Что такое экономика?

Понятное и простое для современного человека слово «экономика» переводится с древнегреческого как «наука управления домом» или попросту «домострой». Именно так называется один из первых трактатов, дошедший до нас знаменитого греческого мыслителя Ксенофонта (V-IV вв. до н.э.).

Научный труд охватывает все сферы жизни афинского гражданина, распределяет семейные обязанности, затрагивает повседневный быт, искусство управления слугами и производственные задачи землевладельца. Ясно, что экономикой считали общий единый уклад жизни и рациональное ведение домашнего хозяйства.

В современном понимании сфера рационального хозяйствования подразумевает поведение на рынке, а критерий рационализации – максимизация личного дохода и индивидуальной полезности.

Корни таких различий следует искать в традиционном античном обществе. В основе его лежал принцип общины – объединения людей, которым вместе выжить легче, чем врозь. Домашние хозяйства были натуральными, ориентированными на самообеспечение. Натуральный обмен и торговля в то время уже существовали, но не были непременным условием жизни.

Для человека античности разумным было поведение, которое признавалось обществом. В современной экономической литературе рациональным считается поведение, отвечающее частным интересам индивида - «делай, так как тебе удобно».

Экономия и хрематистика

Выдающийся мыслитель Древней Греции Аристотель (IV вв. до н.э.) предпринял попытку анализа экономического поведения людей той эпохи.

Он задался вопросом: «Существует ли предел богатства?» Да, если для выживания людей в обществе есть всё необходимое, совокупность этих средств и является богатством и такого предела очень легко достичь. Наличие богатства удовлетворяет потребности человека и даёт ему возможность заниматься достойными делами – служить обществу или совершенствоваться в «беспредельных» искусствах.

Аристотель чётко разграничивает искусство ведения хозяйства – «экономию» («достойную похвалы») и «хрематистику» - искусство накопления денег и наживы («которое вызывает порицание»).

Однако американский экономист и антрополог К. Полани полагает, что мысль древнегреческого философа многограннее. Хрематистика естественным образом дополняет «экономию» – без припасов никакое хозяйствование невозможно, различие в целях, которым служит это искусство. Аристотель разделял 2 вида хрематистики: первый служит для обеспечения припасов при ведении хозяйства, другой – самоцель – накопление богатств сверх надобности.

Таким образом, античное искусство «экономии» и современная экономическая теория решают проблему распределения ограниченных ресурсов. Если накопление запасов выполняют второстепенную роль и служат более высокой цели (подъём экономики государства), то потребность в них ограничена и может быть удовлетворена полностью. И проблема ограниченности ресурсов разрешается сама собой.

С другой стороны, если в обществе преобладает идея безграничного увеличения собственного богатства, ограниченность ресурсов оказывается неотъемлемой чертой хозяйственной деятельности.

Понятное и простое для современного человека слово «экономика» переводится с древнегреческого как «наука управления домом» или попросту «домострой». Именно так называется один из первых трактатов, дошедший до нас знаменитого греческого мыслителя Ксенофонта (V-IV вв. до н.э.).

Научный труд охватывает все сферы жизни афинского гражданина, распределяет семейные обязанности, затрагивает повседневный быт, искусство управления слугами и производственные задачи землевладельца. Ясно, что экономикой считали общий единый уклад жизни и рациональное ведение домашнего хозяйства.

В современном понимании сфера рационального хозяйствования подразумевает поведение на рынке, а критерий рационализации – максимизация личного дохода и индивидуальной полезности.

Корни таких различий следует искать в традиционном античном обществе. В основе его лежал принцип общины – объединения людей, которым вместе выжить легче, чем врозь. Домашние хозяйства были натуральными, ориентированными на самообеспечение. Натуральный обмен и торговля в то время уже существовали, но не были непременным условием жизни.

Для человека античности разумным было поведение, которое признавалось обществом. В современной экономической литературе рациональным считается поведение, отвечающее частным интересам индивида - «делай, так как тебе удобно».

Экономия и хрематистика

Выдающийся мыслитель Древней Греции Аристотель (IV вв. до н.э.) предпринял попытку анализа экономического поведения людей той эпохи.

Он задался вопросом: «Существует ли предел богатства?» Да, если для выживания людей в обществе есть всё необходимое, совокупность этих средств и является богатством и такого предела очень легко достичь. Наличие богатства удовлетворяет потребности человека и даёт ему возможность заниматься достойными делами – служить обществу или совершенствоваться в «беспредельных» искусствах.

Аристотель чётко разграничивает искусство ведения хозяйства – «экономию» («достойную похвалы») и «хрематистику» - искусство накопления денег и наживы («которое вызывает порицание»).

Однако американский экономист и антрополог К. Полани полагает, что мысль древнегреческого философа многограннее. Хрематистика естественным образом дополняет «экономию» – без припасов никакое хозяйствование невозможно, различие в целях, которым служит это искусство. Аристотель разделял 2 вида хрематистики: первый служит для обеспечения припасов при ведении хозяйства, другой – самоцель – накопление богатств сверх надобности.

Таким образом, античное искусство «экономии» и современная экономическая теория решают проблему распределения ограниченных ресурсов. Если накопление запасов выполняют второстепенную роль и служат более высокой цели (подъём экономики государства), то потребность в них ограничена и может быть удовлетворена полностью. И проблема ограниченности ресурсов разрешается сама собой.

С другой стороны, если в обществе преобладает идея безграничного увеличения собственного богатства, ограниченность ресурсов оказывается неотъемлемой чертой хозяйственной деятельности.